第543章附魂装脏开光
肉身成真说起来简单，对于某些人来说，做起来其实也很简单，古籍记载，经常有人误入仙界，吃了一颗桃子，或者一碗粥，半个馒头，看了一盘棋，就稀里糊涂度过了几百年，随后觉悟自身，稀里糊涂修炼几下子，就肉身成真了。
这也不是传说，而是棋道成仙的范例，真实内涵是前辈高人利用徒弟痴迷棋道的特点，让他在痴迷之中入定，随后通过洞天结界能量帮助有仙缘的徒弟进行洗髓易筋，修炼者自己虽然省事，可如果不能痴迷入定，那么在幻境里面绝对坚持不了那么久！必然会失败而亡。
因此传说里的音律成仙、剑法成仙、甚至是炼丹服药成仙也都是真的，一条道路修炼到极致，就是认清真我的过程，得到了真正的我，那么下一步就是成仙作祖。
甚至有人因为吞服了天材地宝，成型的人参也能够实现长生的目的，可没有系统修炼，这些人只能算是最低等级的地仙，早晚还是会有死亡的一天。
秦朗再次修炼数日，日日琢磨细胞，将符文阵法融入自己的细胞本能之中，尤其是主要关节穴道里面的细胞，随时可以变换符文阵，肉身成真功法达到小成，这才罢手。
通过这一步修炼，他的力量再次暴涨三倍，身体涨大缩小的极限也再次提升，最大可达五米，最小则只有三十五厘米，可是长大之后有虚浮的感觉，缩小之后也有喘不过气的压迫感。
秦朗暗暗查找原因，这个阶段，透视眼对秦朗自身的提升的帮助极大，这就好像是一个科学家，只有通过显微镜才能对细菌微生物的种群加以研究一样，秦朗也是如此。
通过透视眼仔细内视，秦朗发现涨大之后的虚浮是因为自身细胞能量不足，每个细胞涨大十倍还勉强可以维持，如果涨大百倍就成了吓唬人的纸老虎，细胞内能量不足，细胞自身也变得十分不稳定，轻轻一扎就会漏气爆炸，因此他将涨大的安全极限设定为三米，这个水平下肉身强度可以维持在普通人的境界。
随后，秦朗继续研究缩小状态，他发现缩小之后喘不过气，是因为五脏六腑没有得到凝练，因此身体缩小之后，五脏六腑不能正常工作，很多生理机能都被压制、破坏。
一直以来，秦朗也不曾得到过五脏六腑的修炼法门，因此，这个领域对于秦朗而言属于一片空白。
秦朗开始总结曾经接触学习过的各种知识，这个时候，西医知识体系就显得十分乏力了，五脏六腑是人体的中枢器官，主要负责消化吸收免疫解毒等等功能，为人体提供所需能量，这一部分器官至关重要。
秦朗搜索记忆，发现按照中医上万年对自身的研究，人体是一个大宇宙，五脏六腑是小宇宙，彼此照应又互相牵制，分别为金木水火土五种属性，它们是人体之中最难以修炼的部分，因为你看不到它们，不能了解它们运转的基本原理，除了生病，也很难感受到它们的工作状态。
黄帝内经对于五脏六腑的用途有过明确记载，而且有《五脏六腑养生法门》，按照黄帝内经的方法，五脏六腑是人身之宝，也是养生之宝，它能够定寿命，决健康，泽精气，是人体养生的根本所在。
秦朗当初修炼九截撒尿劲，就是激活五脏六腑其一器官，强化肾水功能的一大法门。
黄帝内经记载，五脏六腑藏纳人体的气血精津神，经络是联系五脏六腑的道路，修炼经络的主要目的就是强健肺腑。
而且人体的五色五味、七情六欲都和五脏六腑互相依存，互相感应，不可分割。
按照黄帝内经的说法，只能将五脏六腑之中的神修炼出来，这一步才算成功。
秦朗默默回顾自己修炼历程，发现不管是运行真气，点亮穴窍，还是武道炼体，其实一直以来自己都有意无意的修炼过五脏六腑，九截撒尿劲点亮肾火，七情六欲凝结心火，精纯智慧凝结神火，这个过程也是壮大五脏六腑的过程，只是自己没有明确的专注的特别的去修炼五脏六腑。
如今五脏六腑变成修炼过程中的短板，提醒秦朗要将这一部分器官的锻炼纳入日程。
神火一成，思虑清晰，秦朗默默闭关，关于五脏六腑的修炼渐渐有了头绪。
除了黄帝内经的正统文化，秦朗还想起了儿时寺庙神像附魂装脏开光时的有趣一幕，寺庙之中都供奉有神像，主要分为木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种。
在雕塑神像完毕时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有三：一是附魂，即选择吉日良辰举行开工仪式。上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。
二是装脏。即在神像雕塑造过程中，为神像举行“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中，让神像真正成为神灵依附的灵身。如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”。
三是开光。神像塑好后，择吉日举行“开光点眼”仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。届时上供、焚香、诵经、念咒、焚表、诵念圣诰，由高功僧道将神像上的红布取下，用新画巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛、口、鼻、耳，表示开窍，与此同时，在殿外由一僧道用镜子将阳光反射到神像的眼睛中，以喻藉太阳的神光使神像能洞察人间。
举行“开光点眼”仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身，因此，其仪礼时分隆重。佛教、道教分别有—套专行开光的科仪。
这也不是传说，而是棋道成仙的范例，真实内涵是前辈高人利用徒弟痴迷棋道的特点，让他在痴迷之中入定，随后通过洞天结界能量帮助有仙缘的徒弟进行洗髓易筋，修炼者自己虽然省事，可如果不能痴迷入定，那么在幻境里面绝对坚持不了那么久！必然会失败而亡。
因此传说里的音律成仙、剑法成仙、甚至是炼丹服药成仙也都是真的，一条道路修炼到极致，就是认清真我的过程，得到了真正的我，那么下一步就是成仙作祖。
甚至有人因为吞服了天材地宝，成型的人参也能够实现长生的目的，可没有系统修炼，这些人只能算是最低等级的地仙，早晚还是会有死亡的一天。
秦朗再次修炼数日，日日琢磨细胞，将符文阵法融入自己的细胞本能之中，尤其是主要关节穴道里面的细胞，随时可以变换符文阵，肉身成真功法达到小成，这才罢手。
通过这一步修炼，他的力量再次暴涨三倍，身体涨大缩小的极限也再次提升，最大可达五米，最小则只有三十五厘米，可是长大之后有虚浮的感觉，缩小之后也有喘不过气的压迫感。
秦朗暗暗查找原因，这个阶段，透视眼对秦朗自身的提升的帮助极大，这就好像是一个科学家，只有通过显微镜才能对细菌微生物的种群加以研究一样，秦朗也是如此。
通过透视眼仔细内视，秦朗发现涨大之后的虚浮是因为自身细胞能量不足，每个细胞涨大十倍还勉强可以维持，如果涨大百倍就成了吓唬人的纸老虎，细胞内能量不足，细胞自身也变得十分不稳定，轻轻一扎就会漏气爆炸，因此他将涨大的安全极限设定为三米，这个水平下肉身强度可以维持在普通人的境界。
随后，秦朗继续研究缩小状态，他发现缩小之后喘不过气，是因为五脏六腑没有得到凝练，因此身体缩小之后，五脏六腑不能正常工作，很多生理机能都被压制、破坏。
一直以来，秦朗也不曾得到过五脏六腑的修炼法门，因此，这个领域对于秦朗而言属于一片空白。
秦朗开始总结曾经接触学习过的各种知识，这个时候，西医知识体系就显得十分乏力了，五脏六腑是人体的中枢器官，主要负责消化吸收免疫解毒等等功能，为人体提供所需能量，这一部分器官至关重要。
秦朗搜索记忆，发现按照中医上万年对自身的研究，人体是一个大宇宙，五脏六腑是小宇宙，彼此照应又互相牵制，分别为金木水火土五种属性，它们是人体之中最难以修炼的部分，因为你看不到它们，不能了解它们运转的基本原理，除了生病，也很难感受到它们的工作状态。
黄帝内经对于五脏六腑的用途有过明确记载，而且有《五脏六腑养生法门》，按照黄帝内经的方法，五脏六腑是人身之宝，也是养生之宝，它能够定寿命，决健康，泽精气，是人体养生的根本所在。
秦朗当初修炼九截撒尿劲，就是激活五脏六腑其一器官，强化肾水功能的一大法门。
黄帝内经记载，五脏六腑藏纳人体的气血精津神，经络是联系五脏六腑的道路，修炼经络的主要目的就是强健肺腑。
而且人体的五色五味、七情六欲都和五脏六腑互相依存，互相感应，不可分割。
按照黄帝内经的说法，只能将五脏六腑之中的神修炼出来，这一步才算成功。
秦朗默默回顾自己修炼历程，发现不管是运行真气，点亮穴窍，还是武道炼体，其实一直以来自己都有意无意的修炼过五脏六腑，九截撒尿劲点亮肾火，七情六欲凝结心火，精纯智慧凝结神火，这个过程也是壮大五脏六腑的过程，只是自己没有明确的专注的特别的去修炼五脏六腑。
如今五脏六腑变成修炼过程中的短板，提醒秦朗要将这一部分器官的锻炼纳入日程。
神火一成，思虑清晰，秦朗默默闭关，关于五脏六腑的修炼渐渐有了头绪。
除了黄帝内经的正统文化，秦朗还想起了儿时寺庙神像附魂装脏开光时的有趣一幕，寺庙之中都供奉有神像，主要分为木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种。
在雕塑神像完毕时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有三：一是附魂，即选择吉日良辰举行开工仪式。上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。
二是装脏。即在神像雕塑造过程中，为神像举行“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中，让神像真正成为神灵依附的灵身。如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”。
三是开光。神像塑好后，择吉日举行“开光点眼”仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。届时上供、焚香、诵经、念咒、焚表、诵念圣诰，由高功僧道将神像上的红布取下，用新画巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛、口、鼻、耳，表示开窍，与此同时，在殿外由一僧道用镜子将阳光反射到神像的眼睛中，以喻藉太阳的神光使神像能洞察人间。
举行“开光点眼”仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身，因此，其仪礼时分隆重。佛教、道教分别有—套专行开光的科仪。